朱小蔓：“道德教育的核心在唤醒”

   2007-2-1 15:41:22

   在新世纪，学校道德教育充当着什么角色？究竟应该怎样在学校进行有效的道德教育呢？11月21日，在本报与中央教科所科研管理处、中国家庭文化研究会教育科研处、北京市大兴区教科所、海淀区教科所联办的“对话沙龙”上，中央教育科学研究所所长、博士生导师朱小蔓教授与百名一线教师及理论工作者就这一话题展开了深入研讨。

　　学校德育亟需调整与革新

　　经过近20多年的快速发展，中国教育事业无论在质上还是在量上都取得了长足进步，人们已越来越清楚地认识到教育在人的发展和社会发展中起着基础性、全局性和先导性的作用。
　　“但是，教育事业的规模发展以及经济增长、社会进步和人民物质生活水平的提高，在催生人们对教育事业数量发展的急迫要求，催生对与就业相关的各种技能培养的旺盛需求的同时，也很容易掩盖甚至消解教育对人的全面发展的本质追求。”朱小蔓说。
　　她指出，今天的中国社会，正处在急剧转型时期，社会价值观念、对人立身处世的评价以及个体的自我价值选择都在相应地发生变化。这种急剧变动使未成年人个体道德成长的社会、家庭和学校环境都面临着一种非传统的重塑，并进而深刻地影响着他们个人生活和精神生命成长的心理环境和文化生态。“在这种情况下，尤其需要加强学校对未成年一代的思想道德教育。”
　　朱小蔓认为，不仅因为学校对于个体道德发展和精神世界的形成具有科学和文化意义上的优势，而且学校教育可能持有的那种统一和完整的人道主义的育人价值观将有助于青少年奠定品德基础。
　　“当然，目前学校道德教育在观念、内容和方法上，还跟不上或不能完全适应社会的急速转型和变化，学校道德教育迫切需要调整与革新。”朱小蔓说。

　　坚守学校德育的核心使命
 
　　近代以来，制度化教育始终伴随着培养完整人的讨论。工业化背景下成批量培养有专业技能劳动者的教育实践，与促进人的全面发展的教育理论之间的对峙，使这种探索充满艰辛。
　　朱小蔓强调说：“中国和世界的现代化经验，促使我们必须重申：学校教育一定是为着培养完整的人，即把一个人在体力、智力、情绪、伦理各方面的因素综合起来，使他成为一个完善的人，这是学校的中心职责。”
她认为，完整的人是以品德（或德性品格）发展为内核和基础的。过去，人们主要将道德教育视作把“自然人”变成“社会人”的过程。其实，品德发展不仅为着人的社会性发展，为着社会的需要，而且关乎个体的生命成长。道德教育不仅要把自然的、个体的人变成社会的、文化的人，而且要把人培养成基于他自身条件的、精神发育良好的有个性的独特生命体。
　　“从这个意义上说，道德教育具有享用的功能、个体化的功能，有促进个体情感发育、智力发育的功能。”朱小蔓说，“那些品德发展良好的孩子，懂得关心别人、与人相处的孩子，其身心也能获得和谐发展。因此，道德教育不是可以离开个体生命成长的事情，相反，它必须以促进人的发展为根本目的。”
　　“值得注意的是，很长时间以来，我们对学校教育的这种独特功能认识不足，尤其在今天这个日趋教育化的社会中，学校固然不应当与社会相脱离成为‘文化孤岛’。”朱小蔓说，“但也必须清醒地认识到，学校与其他具有教育潜能的社会机构的区别，从而坚守学校培养完整人的独特使命。”

　　重在唤醒主体的内在自觉和培养情感   

　　转型时期的学校道德教育，需要新的本体理解，需要面向生活现实，需要关注人的生存和体验方式的现代转型，需要为人的终身学习奠基。“学校道德教育调整的重心，不在于实现工艺学上的某种技术转型，而是要唤醒道德成长主体的内在自觉。”
　　朱小蔓认为，有效的道德教育，必须建立在有意义的道德学习的基础上。
她分析说，传统的道德教育，立足于教育者及其经验中所体现的社会道德价值，试图通过改变价值信息提供的数量、质量、途径和呈现方式来提高道德教育的实效性，而较少虑及道德教育的过程也是受教育者学习道德的过程，很少关注学习者已有的道德经验和自主的学习活动，因此难以真正获得预期效果。

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